戲中，薩德本人從未露面，只存在于六名登場(chǎng)人物的對(duì)話中。人物的性格也很分明，西緬男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“惡行”，門(mén)托紐夫人則代表了世俗。盡管兩位代表善惡的人物更富有戲劇性，然而全劇的中心仍是主人公露涅和門(mén)托紐夫人的對(duì)立?！ ∫詣≈腥藢?duì)薩德的態(tài)度為例：門(mén)托紐夫人認(rèn)為聲名狼藉、鋃鐺入獄的薩德根本就是家庭的恥辱，而薩德的妻子露涅則截然不同，她真誠(chéng)地等待著被社會(huì)排斥的丈夫，并認(rèn)為這才是表達(dá)真愛(ài)的惟一方式。但是，當(dāng)革命風(fēng)起云涌，社會(huì)價(jià)值觀也隨之改變。薩德出獄并被捧為新時(shí)代的旗手，門(mén)托紐夫人的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，她成了薩德的捧哏，稱薩德為法國(guó)的獻(xiàn)身者?！ 《赌膽B(tài)度卻截然相反。丈夫重新被社會(huì)承認(rèn)，意味著她那孤獨(dú)的愛(ài)就此喪失了根基。不僅如此，她讀了薩德在獄中寫(xiě)的小說(shuō)，里面描寫(xiě)了一位堅(jiān)持美德的女子的悲劇，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤獨(dú)之愛(ài)從根底瓦解了，同時(shí)也意識(shí)到之前的半生不過(guò)是徒勞，于是她投身修道院，再也不與薩德相會(huì)。劇中露涅曾說(shuō)：“與其付諸行動(dòng)，不如創(chuàng)制法則……” 這句話也可以理解為“與其委身現(xiàn)實(shí)，不如付諸思想”。對(duì)原劇作者三島先生來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)”無(wú)疑是存在于現(xiàn)實(shí)之外的、對(duì)于異端思想之美的例證。